29/09/2015

Tercer Foro Andino Amazónico de Desarrollo Rural se consolidó como espacio de debate, análisis sobre el desarrollo rural de la región andino amazónica

CIPCA / 29 de septiembre de 2015.- Más de un millar de personas, entre representantes de organizaciones indígenas y campesinas de Argentina, Bolivia, Brasil, Ecuador, Colombia, Paraguay Perú, además de representantes de organizaciones  sociales urbanas, de instituciones estatales nacionales y subnacionales, organizaciones no gubernamentales, de universidades públicas y privadas, estudiosos e investigadores, participaron los días miércoles 23 y jueves 24 de septiembre del Tercer Foro Andino Amazónico de Desarrollo Rural (FAADR), realizado en el hotel Europa en La Paz, Bolivia. Consolidando así al Foro como un espacio de diálogo y debate público y plural sobre desarrollo rural  en la región andino amazónica, cuyo principal propósito es el de construir colectivamente propuestas alternativas e incidir en las políticas públicas de Estados de la región.

 En la tercera versión de este foro se debatieron 4 temáticas analizadas en 4 diferentes mesas. En la mesa 1, sobre las agendas de las organizaciones indígenas y campesinas de la región andino amazónica, expusieron cinco dirigentes de organizaciones sociales de la región, entre ellos Eddy Timias de la Coordinadora de organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (COICA) de Ecuador, quien informó que los territorios de la cuenca amazónica viven una situación muy crítica  por la colonización y deforestación de madera y agropecuaria, así como la explotación minera y los proyectos IIRSA. Ulises Manacas del Movimiento Sin Tierra de Brasil (MST) resaltó que el modelo del agronegocio y la concentración de la tierra afecta a 400 mil familias asentadas en Brasil.

La líder campesina colombiana Olga Quinteros de la Asociación Campesina del Catatumbo (ASCAMCAT), denunció que se dan diferentes formas criminalización generalizada del Movimiento Agrario en Colombia y que al menos 25 mil personas han sido víctimas de desapariciones forzadas. Finalmente, Antolín Huascar, presidente de la Confederación Nacional Agraria del Perú, afirmó que en su país existen conflictos socioambientales de comunidades indígenas con empresas extractivas, sobre todo mineras y petroleras (Conga, Tía María, Lote Petrolero 192) y que no se reconoce el derecho de los pueblos a la consulta previa y al consentimiento.

En la Mesa 2 de impactos sociales, económicos y ambientales de la expansión de la frontera agrícola en la región, el primer expositor, Quintín Riquelme, investigador del Centro de Documentación y Estudios (CDE) de Paraguay, explicó cómo el proceso de concentración de tierras y producción en manos del latifundio desplazó al campesinado, tanto de sus territorios como de su rol de productores de alimentos, pero que a pesar de todos los problemas, la agricultura campesina sigue alimentando a un porcentaje importante de la población. El periodista argentino Leonardo Rossi, resaltó que el uso de pesticidas se incrementó 10 veces en una década, de 30 millones de litros en 2002, el 2012 se calculó el uso de 300 millones, de los cuales 200 millones serían glifosato, uno de los agrotóxicos más dañinos según recientes investigaciones avaladas por la Organización Mundial de la Salud. Posteriormente la comunicadora brasileña, Marcia Tait, quien desde el ecofeminismo destacó que las mujeres juegan un papel fundamental en la lucha contra los transgénicos.

El tema de extractivismos, población rural y sostenibilidad en sudamérica fue tratado por la investigadora y socióloga Sarela Paz de Bolivia, Mirta Antonelli , investigadora de CienciS Sociales del centro  de Investigaciones CIFFyH de Argentina y Milson Betancourt del Laboratorio de Movimientos Sociales y Territorialidades de Brasil. Sarela Paz, advirtió sobre la existencia de sistemas saqueadores y de extractivismo salvaje industrial que, con sus prácticas, con hidroeléctricas, represas, etc. van modificando los bosques y arrinconando a las comunidades indígenas y campesinas que terminan viéndose desprovistas de los recursos necesarios para su subsistencia. La argentina Antonelli con la ayuda del un mapa mostró cómo las transnacionales van más allá de los límites territoriales de los estados naciones, y cómo los gobiernos simplemente ayudan a coadyuvar sus prácticas convirtiéndose en encargados de controlar los conflictos socio territoriales que surgen a causa de los fuertes impactos que tiene este modelo en la vida de quienes habitan los lugares explotados. Cerrando la mesa expuso Milson Betancourt, quien afirmó que el término extractivismo está siendo mal utilizado, puesto que el extractivismo siempre habría sido la forma de relación de la humanidad con la naturaleza, plantea en su reemplazo el término de productivismo, que resultaría mejor para exponer el modelo capitalista que impera actualmente en el mundo.

En la última Mesa, el ex presidente de la Asamblea Nacional Constituyente de Ecuador, Alberto Acosta, debatió sobre el Vivir Bien con Luis Fernando Heredia, sociólogo boliviano e investigador del CIPCA y con Silvia Rivera, reconocida socióloga y activista boliviana vinculada al movimiento cocalero y movimiento indigenista katarista y a. Acosta en su intervención resaltó que el Buen Vivir es una oportunidad para pensar el mundo a partir de otros principios civilizatorios, diferentes al pensamiento moderno que impera hasta el momento,  una visión nueva que se aleja de la explotación del hombre y de la naturaleza en la lógica de la acumulación del capital, que sitúa al hombre en armonía con el propio hombre y con la naturaleza. Denunció que “en Ecuador se han abierto las puertas a la megaminería, se fomenta el agronegocio y el uso de trasngénicos, y se  convierte el Buen Vivir en un pretexto para dar lugar al extractivismo. Heredia por su parte expuso sobre la filosofía  y practica de la vida buena guaraní en Bolivia, destacó que el peso cualitativo del Vivir Bien –Teco Kavi en guaraní– genera rupturas con las políticas públicas y praxis extractivistas del gobierno que se hacen en nombre del desarrollo. Dijo “existe ruptura con la perspectiva mercantil que guía la economía global, con la lógica individualista a costa del colectivo y la naturaleza".

Finalmente Silvia Rivera, en su ponencia “La destrucción de lo común o el mal vivir del proceso de  cambio”, sostuvo que se está haciendo “un uso retórico y ornamental de la noción del Buen Vivir, para cubrir continuidades del pasado reciente como son los modos populistas de relación con la gente a través del clientelismo”. Rivera aseguró que cuando el Buen Vivir se convierta en política pública sus contenidos pueden ser llenados de cualquier manera “no solo se ha vaciado la palabra sino que se ha llenado con contenidos basura como eso de hacer minería para hacer el Buen Vivir”.

Posterior a las exposiciones de cada una de las mesas se abrió un espacio de debate con el público presente, entre quienes estaban representantes de diversos movimientos y organizaciones sociales, organismos estatales, académicos, estudiantes, representantes de la sociedad civil. Lo que enriqueció  y consolidó a este tercer Foro como un espacio de debate y análisis público y plural.

Al finalizar  el evento internacional, Lorenzo Soliz, Director de CIPCA, resaltó que después de lo debatido y analizado en el tercer foro, quedan claros retos , entre ellos la necesidad de politizar y repolitizar sistemáticamente el modelo de gestión del territorio más acorde con los derechos de la Madre Tierra, lo que pede significar un  aporte a la humanidad frente al extractivismo. Otro reto, resaltó, es el de articular a las organizaciones indígenas y campesinas de la región y fortalecerlas internamente, además de formar bases y liderazgos de mujeres y jóvenes. Recalcó que el reto mayor es el de la defensa, control y gestión del territorio por parte de las Naciones y Pueblos Indígenas Originarios Campesinos de la región.

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